Оригинал взят у [livejournal.com profile] npubop в Из коментов
Закрой ебало, хохол. Я не кацап, а еврей.
Вся ваша хохляндия до сих пор в говне, потому что вы антисемиты и тупые жирные пиздуны, которые не хотят работать, а только кричать на площадях, как им якобы не дают свободы. Зачем тебе свобода, хохол? Жри себе сало сидя на диване в хате и не вякай. Никто такого ленивого скота, как ты, в ЕС не примет. Там работать надо.


Отвечу тебе, ватан, здесь. Попунктно:
1. Я не хохол. Хохлы - это, например, Матвиенко. Или Тимченко. Или вот Лукьяненко - замечательный пример хохла. Ну и сепары, которые с оружием в руках вместе с кацапами убивают украинцев и разрушают украинские города - тоже среди них хохлы, а не украинцы.

2. Я не кацап, а еврей. Нет, судя по всему ты ватный жыд. Ибо евреи четко чувствуют фашизм или нацизм, сильно в свое время от него пострадали. В Украине фашизма / нацизма нет. А вот в Россиюшке - как раз фашизм и процветает. Еврей этого не заметить не может, поэтому ты тупой ватный жыд.

3. Вы - антисемиты. Это оголтелый пиздеж. Посмотри на наше правительство, нашу Раду, да на нашего Президента, в конце концов. Даже насмешливое "жыдобандеровцы" не просто так появилось, а на стыке понимания между нашими нациями. Еврейские инструктора сейчас интенсивно обучают наших военных. Еврейская сотня была на майдане. Да в том же аэропорту, евреи бок от бок сражались с бойцами из Правого сектора и из ОУН. А вот поскрепи любого кацапа, обязательно выскребешь православного сталиниста и интернационалиста-жыдобора.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Остро)))
В разгар борьбы с «космополитизмом» чернокожий американский певец Поль Робсон привёз в Москву свой концерт, в который включил как афро-американский фольклор, так и песни на идиш...
В соответствующих органах ему сказали, что «еврейских песен петь не стоит, так как евреев у нас мало».
А негров у вас много? — поинтересовался Робсон.
Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Друз не играет в войну

Наблюдая за ужасающим состоянием друзских деревень, израильское правительство одобрило план строительства нового современного города близ Тверии – только для друзов. Однако друзы подарку внезапно оказались не рады: несмотря на израильское гражданство и службу в армии, они не хотят ссориться с арабами, которые считают эти земли под Тверией своими. О деталях локального конфликта – в материалеJewish.ru.

В Нижней Галилее недалеко от озера Кинерет сейчас разворачивается локальный конфликт. Израильское правительство одобрило строительство современного городка, рассчитанного на 400 домов, но с перспективами последующего расширения. Однако те, для кого могут быть предназначены эти дома, отказываются в них заселяться. Мало того, подозревают, что Израиль хитростью их туда затаскивает. И это не евреи и не палестинцы.

Новый город собираются строить для друзов – представителей относительно небольшого мусульманского меньшинства, имеющего в Израиле особый статус. Планы строительства широко анонсировались правительством. Конечно, как пример чуткого внимания к нуждам друзов. Это первый крупный строительный проект, ориентированный исключительно на друзскую общину и призванный – по крайней мере, по мысли планировщиков – улучшить качество жизни друзов.

Однако друзы рассуждают иначе. Часть духовных лидеров общины, друзские политики, представленные в оппозиционной партии труда, а также власти существующих друзских деревень заявили, что новый город им не нужен. Причиной стала земля, где собираются строить. До 1948 года на участках, отобранных для строительства, располагались поля двух арабских деревень – Хиттин и Намарин. Эти деревни не пережили первой арабо-израильской войны, жители покинули места проживания и теперь – так же, как все их потомки – считаются палестинскими беженцами. Сами деревни, как и многие другие поселения, оставленные арабами при разных обстоятельствах, впоследствии были разрушены. Новых населенных пунктов в тех местах не возникло, поля перестали использоваться. Тем не менее даже спустя почти 70 лет претендовать на эти участки друзы опасаются. Тема «палестинских беженцев» предельно остра для палестинских арабов. Любое покушение на земли, которые они считают своими, означает негласное объявление войны. И в этой войне друзы участвовать не хотят. Несмотря на свой особый статус в Израиле, друзы остаются меньшинством, которым надо выстраивать отношения как с евреями, так и с арабами.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Этот человек спас от Холокоста 669 детей и никому не рассказал об этом
Этот человек спас от смерти 669 детей и никому не рассказал об этом

1 июля 2015 года в возрасте 106 лет умер сэр Николас Уинтон — человек, спасший от смерти 669 детей, которые должны были погибнуть в фашистских концлагерях во время холокоста.

Этот англичанин 50 лет ни слова никому не говорил о том, как в 1939 году он вывез из оккупированной немцами Чехословакии 669 детей, обреченных на смерть. О его подвиге стало известно случайно — в 1988 году его жена что-то искала на чердаке их дома и нашла старый альбом с детскими фотографиями, документами, почти стершимися записями. Не нашла бы — мир так и не узнал бы об этой удивительной «спасательной операции».




Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Как офицер Дизенгоф влюбился в девочку из Житомира... и ждал свадьбы 10 лет

Маленькая Зина Дизенгоф

О Зине Дизенгоф - первой хозяйке Тель-Авива

Меир Дизенгоф (1861-1936), основатель и первый мэр Тель-Авива, которого часто называли "хозяином города", вряд ли нуждается в особом представлении. Но вот о том, что, кроме хозяина, у Тель-Авива была еще и хозяйка - сегодня помнят немногие. А, между тем, история этой женщины заслуживает того, чтобы ее рассказали…

Жизнь Меира Янкелевича или, если угодно, Михаила Яковлевича Дизенгофа – это вообще сюжет для романа, такого же авантюрного и безумного, как и город, который он создал. Уроженец бессарабского местечка Акимовичи, сын владельца небольшой кожевенной фабрики, он после переезда с родителями в Кишинев сумел сдать экзамены экстерном на аттестат зрелости, поступил на службу в царскую армию и – невиданное дело для еврея! – в 20 лет стал офицером и в этом качестве оказался в 1881 году в Житомире.

Здесь он в силу самой противоречивости своей натуры сделал два несовместимых друг с другом шага, во многом определивших его дальнейшую судьбу. Во-первых, стал членом кружка "Народная воля" и занялся революционной деятельностью. А во-вторых, сдружился с городским раввином Шломо Бренером. А у Житомирского раввина, само собой, была дочка. Правда, звали ее не Ента, а Зина, но дальше все похоже: она была "такая тонкая, как шелковая лента; такая нежная, как севрская посуда; такая умная, как целый том Талмуда". Читатель уже догадался, что произошло дальше: Меир и Зина (она же в ивритском произношении Цина) полюбили друг друга.

Но стоп, читатель!

Если Меиру-Мише Дизенгофу шел в то время 22-й год, то Зине было… только 11. И если бы между ними что-нибудь в то время произошло, то в наши дни это бы назвали педофилией. Да и тогда, понятное дело, столь ранняя любовь совсем не одобрялась.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Евреи - и в шутку и всерьез


***
1937 год, Австрия. В венском кафе два еврея обсуждают опасность аншлюса.
– Никогда Гитлер не пойдет на захват Австрии, потому что это приведет к мировой войне, – рассуждает Мотл. – Посмотри на карту: какая маленькая страна Германия и какие большие Соединенные Штаты, Британская империя и Советский Союз. Они никогда Германии этого не позволят!
– Я всё это знаю, Мотл. Но знает ли об этом Гитлер?


***
– Зяма, ты слышал, какая ночью была гроза?
– Нет, я с Цилей разговаривал.


Read more... )

Израильским спецслужбам удалось арестовать боевика ХАМАСа, планировавшего серию терактов на украинской территории.

Суд на террористом, жителем Газы Сами Хабибом, начался сегодня в Беэр-Шеве. По сообщению радиостанции «Седьмой канал», с 2010 года он постоянно проживал в Одессе. Хабиб планировал взорвать автобус с израильскими туристами в этом городе. Для этого он вел наблюдение за группами граждан еврейского государства, прибывающими в этот город, и охраной одесского аэропорта. Хабиб намеревался положить взрывное устройство в багажное отделение одного из туристических автобусов. Кроме того, палестинец планировал похитить старшего офицера ЦАХАЛа, заманив его в египетский приграничный город Таба при помощи девушки легкого поведения-гражданки Украины.

Израильским спецслужбам удалось установить, что в 2014 году, во время операции «Несокрушимая скала», Хабиб проник в Газу, где активно помогал боевикам ХАМАСа в войне против израильтян. В частности, он предоставил в их распоряжение свой дом в квартале Саджаия, и снабжал продуктами питания. Он также помогал террористам прокладывать линии связи и диверсионные туннели.

Сами Хабиб был арестован 31 января 2016 года, при переходе иордано-израильской границы на КПП Алленби.
http://cursorinfo.co.il/news/novosti1/2016/03/03/palestincu-ne-dali-vzorvat-izrailtyan-v-odesse/
Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Стоит добавить немного серебра... еврейская притча
— Ребе, я не понимаю, почему так: придёшь к бедняку — он приветлив и помогает, чем может. Придёшь к богачу — он тебя в упор не видит. Неужели деньги ослепляют?
— Выгляни в окно. Что ты видишь?
— Женщину с ребёнком и повозку, едущую на базар.
— Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь?
— Ну что я могу там видеть? Только себя самого.
— Окно из стекла и зеркало из стекла. Но стоит добавить немного серебра — и человек уже видит только одного себя.
Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Раввины Европы овладевают боевыми искусствами – чтобы отражать атаки антисемитов
Rabbis

В минувшую среду Менахем Марголин, глава Федерации еврейских организаций Европейского союза, открыл в Берлине конференцию европейских раввинов, весьма неожиданным образом. Он предложил 150 присутствующим вместо традиционного изучения Торы выбрать муляж ножа и провести симуляцию нападения.

Об этом мероприятии, проходившем в местном офисе движения ХАБАД, пишет в четверг, 3 марта, сайт газеты The Jerusalem Post.

"Необходимо, чтобы еврейские общины Европы, которые видят в раввинах образец для подражания, могли научиться у нас методам самозащиты", – приводит издание слова раввина. Марголин подчеркнул, что его призыв не означает сокращения расходов на охрану евреев – напротив, речь идет о расширении спектра возможностей.

Лиор Инбар, ведущий этого своеобразного симпозиума, подчеркнул, что он учит не отстаивать свой кошелек, который следует без возражений отдать ворам. Эти занятия предназначены для борьбы с антисемитизмом и преодоления собственной слабости перед лицом врага.



Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Малышка Молли

Она вышла на сцену в пять и не покидала ее в течение следующих 80 лет. Она пела на идише и играла перед американскими гангстерами, борцами за независимый Израиль и солдатами на фронтах Второй мировой. Она завоевала множество наград за фильмы «Приди и протруби в свой рог», «Скрипач на крыше» и «Все ради Пита». Но всегда оставалась озорной маленькой Молли, наряженной мамой в выходное платье. Эту молодость и энергичность и любили зрители по всему миру.

Она родилась 28 февраля 1898 года на Манхэттене, и ее настоящее имя было Малка Опекун. Мало что предвещало ей жизнь, полную восторженной публики, цветов, театральных постановок, кинокамер и мировой известности. Отец даже не удостоил вниманием ее рождение – жизнь начиналась в полном безденежье в крошечной съемной квартире. Крошечной, зато наполненной всеобъемлющей материнской любовью. Именно мама даст старт ее карьере, когда ей будет всего пять лет, а позже передаст эстафету заботы о дочери ее мужу. Это и будут главные и любимые люди в ее жизни, память о которых она сохранит навсегда.

Ее мама Клара Островская в возрасте 13 лет бежала из царской России. Семья ее жила неподалеку от Киева, вполне успешно занимаясь сельским хозяйством. Но однажды посреди ночи их оповестили, что к деревне приближаются казаки, настроенные на массовые еврейские погромы, проходившие тогда по всей России. Быстро собравшись, взяв с собой талит, Тору и немного вещей первой необходимости, они обратились в бегство. Через месяцы скитаний они добрались до Филадельфии, где сменили фамилию на Остров. Отец Клары занялся изготовлением чемоданов, сама девушка вскоре стала работать на трикотажной фабрике.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Еврейское самоуправление в Польше и Литве.


В польских и литовских городах еврейское население селилось в изолированных кварталах‚ и были на то особые причины. Во-первых‚ евреи считались сначала лишь королевскими подданными и могли размещаться только на королевской территории. Во-вторых‚ существовало церковное законодательство‚ которое требовало‚ чтобы они жили обособленно. Да и сами евреи стремились жить отдельно‚ избегая излишних конфликтов с христианским населением, соблюдая без помех свои законы и обычаи.

Жизнью общины руководила особая автономная организация – кагал (в переводе с иврита – "общество"‚ "община"). Кагал был в каждом городе‚ где существовала еврейская община‚ и отвечал перед правительством и перед христианским населением за всех ее обитателей. Кагал платил налоги‚ вершил суд в тяжбах еврея против еврея‚ регулировал внутреннюю жизнь общины. Поистине не было таких дел‚ которыми бы не занимался кагал: надзор за синагогами‚ снабжение религиозными книгами‚ уход за больными‚ содержание кладбищ‚ забота о чистоте‚ надзор за ценами‚ наблюдение за нравственностью‚ наем фельдшеров‚ повитух и аптекарей‚ сторожей и ночных караульщиков‚ – любая проблема‚ любой частный случай‚ требовавший вмешательства‚ рассматривался в кагальных учреждениях для принятия нужного решения. В Опатуве‚ к примеру‚ некий домовладелец сделал пристройку в нижнем этаже‚ загородив часть улицы‚ а кагал оштрафовал его "за вред‚ нанесенный обществу"‚ и обязал снести эту пристройку.

Во главе каждой еврейской общины стояли старшины‚ от трех до пяти человек: нечто вроде городского совета. Они были ответственны перед властью и после избрания присягали на верность королю и Речи Посполитой. Это старшины чередовались между собой‚ и каждый месяц один из них становился главой общины. Его называли "парнас" или "парнас га-ходеш" – то есть "парнас на месяц". (От того же корня происходит слово "парнаса" – заработок; глагол от того же корня означает – заботиться о чем-нибудь‚ давать пропитание‚ кормить‚ снабжать.) Очередной кагальный старшина во время своего правления был "господином и владыкой общины": он составлял бюджет‚ уплачивал кагальные долги‚ утверждал список семейств‚ которым разрешалось проживание в данном городе‚ скреплял своей подписью общественные счета. При вступлении в должность он приносил торжественную клятву‚ что будет строго соблюдать кагальный устав и не позволит себе никаких отступлений. Эта должность бывала порой и опасной‚ особенно во времена войн и нашествий‚ когда вступавшие в город войска требовали у старшин денег‚ провианта‚ одежды и проводников‚ а те не могли удовлетворить их требования.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Пусть всегда будут песни

Он развлекал коллег по кузнечному цеху импровизациями на рояле и вскоре был приглашен пианистом в оркестр Леонида Утесова. Знакомые ноты, хорошее положение, твердый заработок - но он мечтал стать композитором. Жена его поняла и настояла, чтобы от Утесова он все-таки ушел, пусть даже в бедность и безызвестность. И уже через несколько лет на всю страну гремели его «Пусть всегда будет солнце» и «Спокойной ночи, малыши». Песни советского композитора Аркадия Островского с нами и сейчас.

Будущий композитор родился в еврейской семье владельцев музыкального магазина 25 февраля 1914 года в Сызрани и наречен был родителями Авраамом. C семилетнего возраста начались его занятия музыкой, во время которых, по воспоминаниям родственников, нередко происходили и скандалы с преподавателем по фортепиано. Требовавший от юного ученика неукоснительного исполнения музыкальных произведений, он частенько жаловался его родителям. Ведь мальчик всегда пытался добавить в мелодию нечто свое либо вообще импровизировал, наигрывая что угодно, но только не стоящие перед ним ноты. Однако то, что не разглядел учитель, заметили родители. Желая, чтобы их сын получил более качественное музыкальное образование, они приняли решение о переезде в Ленинград, а заодно и о смене имени их сына на более «удобное» – Аркадий.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в «Деревянная нога» Израиля

Небо было затянуто облаками, и это грозило сорвать всю операцию. Казармы террористов располагались вблизи курортного пляжа Туниса, и несмотря на середину недели, там могли оказаться отдыхающие. Но внезапно небо просветлело. Две серии взрывов за шесть минут, руины на месте бывших казарм, 70 убитых боевиков и столько же раненых. На расстоянии 2500 километров от дома израильтяне вновь смогли доказать, что террор не останется безнаказанным.

Лето 1985 года выдалось для израильских спецслужб непростым. Весной правительство премьер-министра Шимона Переса согласилось на «сделку Джибриля», выпустив полторы тысячи террористов в обмен на освобождение из плена троих солдат.

Воодушевленные успехом, боевики ООП ответили новой волной террора. Возле поселения Бейт-Арье на западе Самарии они похитили и убили солдата Акиву Шалтиэля. Затем в июне в лесу под Иерусалимом были застрелены Меир Бен Яир и Михаль Коэн. В июле возле поселка Кисуфим было найдено тело резервиста Давида Лифзена, подсевшего в машину к своим убийцам в желании добраться до дома. В сентябре группа боевиков обстреляла ракетами из Ливана поселения в Галилее. А три дня спустя, прямо в Судный день, террористы захватили на Кипре в ларнакском порту яхту, убив троих находившихся на ней израильтян. Боевая структура ФАТХа «Подразделение 17» с гордостью взяла на себя ответственность за последнее убийство, утверждая, что сумела убить агентов «Моссада».

Это нападение стало последней каплей. Правительство приняло решение провести дерзкую ответную операцию, доказав ООП и её лидеру Ясиру Арафату, что сумеет найти и наказать убийц в любом месте.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Всё о еврейской литературе

Интервью с писателем и редактором Яковом Шехтером

Яков Шехтер родился в Одессе, жил в Вильнюсе и Сибири. В 1987 году репатриировался в Израиль. Является редактором Тель-Авивского литературного журнала «Артикль», член редколлегии журнала «22». Совместно с Петром Межурицким и Павлом Лукашем основал в 1997 году Тель-Авивский Клуб Литераторов (ТАКЛ). Автор более 15 книг и сборников.




Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Американские евреи - евреи или американцы?

Музей другой национальности



Эдвард Ротштайн – популярный арт-критик, он пишет обзоры, посвященные мировым музеям. Недавно он задался вопросом: в чем главная ошибка еврейских музеев? В США, например, это излишняя любовь к стране. Если музеи, посвященные истории других народов, показывают, как добились успеха благодаря своей борьбе, то еврейские доказывают, что всего добились благодаря Америке. Здесь в экспонатах – ханукальный подсвечник, где каждую свечу держит статуя Свободы, и Моисей, стоящий с заповедями не на горе Синай, а у скалы в американском национальном парке.

За более чем десять лет, что я пишу о музеях, я побывал в исторических музеях, научных музеях, политических музеях и музеях, создаваемых чудаковатыми коллекционерами. Я побывал в двух музеях неоновых надписей и одном музее кукол, используемых чревовещателями. Я был в музее научного креационизма и музее научной фантастики. Однако нигде я не видел ничего более странного, чем то, как самые разные еврейские сообщества в США, Европе и Израиле пытаются рассказать о себе в музеях. Экспонаты, в них выставленные, могут варьироваться от бейсбольного мяча, подписанного Сэнди Коуфаксом (легендарный бейсболист еврейского происхождения. – Прим. ред.), до очень важного дневника, написанного на старом идише женщиной в Германии XVII века, раскопанной в Лондоне миквы, изготовленной в XIII веке, обрывков пергамента, погребенного два тысячелетия назад в пещерах на берегу Мертвого моря. Все эти с трудом сочетающиеся между собой примеры служат раскрытию собственного образа в таком ключе, который сильно отличается от всего принятого в современной музейной культуре.

С одной стороны, это потому, что еврейская культура долгое время не могла заявить о своем значении через собрание монументальных артефактов. Это объяснялось как природой иудаизма – вне синагоги или дома такие артефакты утрачивали свою выразительность, – так и неопределенным местом, занимаемым евреями в обществе. Однако с началом XX века положение начало меняться. Шломо Раппопорт решил провести этнографические исследования среди сельских еврейских общин в России и Польше. Вместе со сбором музыкальных и устных свидетельств началось и собирание материальных объектов. В Смитсоновском институте начало коллекции иудаики было положено в 1887 году Сайрусом Адлером, первым в Америке получившим научную степень по семитским языкам и в последующем ставшим основателем Американо-еврейского исторического общества. В 1904 году Еврейская богословская академия в Нью-Йорке получила в дар 26 артефактов, которые были размещены в ее библиотеке. Они стали зародышем Еврейского музея, после Второй мировой войны переехавшего в его нынешнюю резиденцию – особняк Варбурга на 5-й авеню.

Столь же скромная коллекция, состоящая в основном из семейных реликвий, была размещена в Колледже еврейского союза Семинарии реформистского иудаизма в Цинциннати. В 1913 году эти экспонаты были включены в первый еврейский музей США – его наследником является музей Skirball Cultural Center в Лос-Анджелесе. Таково было прерывистое начало еврейских музеев в США, и в этом уже проявлялось различие с другими музеями. Если в других музеях экспонаты часто подчеркивали процветание и непрерывность той или иной культуры, то еврейские религиозные объекты, выставляемые на обозрение, больше не играют никакой живой роли в синагогах или домах. Вынутые из контекста и лишенные функций, они превращены просто в предметы старины. Даже сейчас музей религиозных предметов иудаизма – это скорее еврейский антикварный склад. Он не столько отдает дань преемственности иудаизма, сколько служит памятником для мира верований. Одна из наиболее волнительных выставок религиозных артефактов, которые я видел, занимает целую галерею в Еврейском музее Вены. Высокие стеклянные шкафы там забиты подсвечниками, минорами, свитками Торы, коробочками для благовоний и прочим в этом роде. Причем экспонаты рассортированы не по периодам, не по стилю и не по происхождению, а просто по типу изделий. Это предметы, чье происхождение и предназначение было потеряно.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в МОЖЖЕВЕЛОВАЯ КОБРА-2016
Совместные учения Армии обороны Израиля и армии США под кодовым названием "Можжевеловая кобра" (Juniper Cobra) начались 21 февраля. О начале учений, подготовка к которым началась в 2014 году, сообщила пресс-служба ЦАХАЛа.



ПОДРОБНЕЕ... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Элиза Рашель. Совершенная трагедия

Родившись в придорожном трактире в семье бедного еврейского торговца, она уже с 20 лет удостаивалась самых роскошных приемов у английской королевы Виктории, прусского короля Вильгельма IV и российского императора Николая I. «Совершенство трагедии», – повторяли Стендаль, Флобер, Бальзак, Тургенев и Росси, не уставая смотреть на нее в драмах Корнеля и Расина. Роскошная жизнь непревзойденной трагической актрисы Элизы Рашель оборвалась, когда ей было всего 36 лет.

В конце февраля 1821 года бедный бродячий еврей-торговец Яков Феликс решил прекратить свои скитания по деревням Германии и вернуться в родную Францию. Его жена Эстер-Хай, помогающая ему в торговле, была на последнем месяце беременности и с работой справлялась все хуже. Однако вернуться во Францию они не успели: прямо в дороге, в каком-то захудалом придорожном трактире у них родилась дочь, названная Элизой. Следующие 12 лет девочка проведет с родителями в Лионе и позже будет вспоминать, что, несмотря на ужасающую бедность, дома всегда «было весело»: отец, владеющий многими иностранными языками, будет по вечерам учить ее смешным песенкам, а параллельно декламировать отрывки из трагедий Вольтера и Корнеля.

Read more... )

***

Feb. 23rd, 2016 09:25 am
Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в ***



***
- И все-таки, Сёма, собака - таки лучший друг человека!
- С чего такая мысль?
- Да вчера закрыл случайно в гараже мою Розу с Бобиком... Таки отгадай, кто мне обрадовался, а кто облаял?



Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Был ли Бисмарк антисемитом?

Когда 1-го апреля 1815 года будущий объединитель Германии Отто фон Бисмарк появился на свет, термина «антисемитизм» еще не существовало в природе. К моменту смерти «железного канцлера» в 1898-м это понятие уже два десятилетия как было введено в оборот и даже считалось весьма «модным».

Отвечая на вопрос о том, можно ли назвать Бисмарка антисемитом, следует иметь в виду разницу, которую вкладывали в это понятие в разные исторические эпохи. Был ли он «классическим юдофобом» начала XIX столетия, питавшим отрицательные чувства к иудейской религии, «современным антисемитом», ненавидящим еврееев как «расу», или же этот незаурядный политик был полностью свободен от каких-либо предрассудков в отношении народа Израиля?

Хотя жизни и деятельности Бисмарка посвящена обширная литература на разных языках, вопрос о его отношении к евреям и антисемитизму чаще всего обходился исследователями стороной. Этой теме целиком посвящены лишь две монографии: вышедшая в 1921 году «Бисмарк и евреи» (Bismarck und die Juden) Отто Йолингера и появившаяся в 1977-м «Золото и железо» (Gold und Eisen) Фрица Штерна, повествующая о взаимоотношениях канцлера с прусским придворным банкиром Герсоном Бляйхредером.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] grimnir74 в Интересные факты об улицах Израиля

Интересные факты об улицах Израиля1. Всего в Израиле в ходу примерно 12 тысяч различных названий улиц. Учитывая, что общее количество улиц достигает 30 тысяч, можно сделать вывод об относительной креативности муниципальных комиссий, решающих, как называть улицы, проспекты и площади. Ведь получается, что каждое название в среднем используется всего два с половиной раза. Хотя придумывать названия не так просто, и когда совсем нет глубоких идей, муниципальные деятели прибегают к здравому смыслу. Например, улица Подковы в славном городе Афула называется так именно потому, что своими очертаниями и вправду напоминает подкову.

2. Вы думали, что в Израиле наиболее распространены названия улиц, связанные с древней или современной еврейской историей? А вот и нет. Самое популярное название – причем с большим преимуществом – это Оливковая улица. Таких в Израиле аж 124.

3. На следующих местах по популярности тоже представители флоры из числа плодов, которыми традиционно славится Эрец-Исраэль: инжир (95 улиц), гранат (89 улиц), финик (70 улиц), – а затем и другие растения: пальма (65 улиц), миндаль и кипарис (по 62 улицы).

Read more... )

Profile

vin_o_321

March 2016

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
131415 16 171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 12:21 am
Powered by Dreamwidth Studios